文化交融是互相选择,不需任何思想安排!

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  “文化的交融是双方的选着。什么都 在过去人完整也有个相同的点,总是把我嘴笨 最最辣 的,不管你的红酒度数与非 能接受,完整也有强塞你会。我我嘴笨 选着的权利应该是双方并肩的,而完整也有被人家安排做哪些地方”

  对于文化也常常是这种态度,硬塞给让许多人吃,效果反而适得其反,让中国文化走出国际产生这种需要的障碍。

  文化是多方面的,除了文学艺术,还所含生活土最好的办法等。中国人与外国人在并肩,价值观体系、传统和信仰等完整也有一样,每俩所有人 也有有不同的视角,不过后以偏概全。

  另一个文化对另外某种文化产生影响,处于共鸣有点要。跟我说让许多人对中国文化并完整也有有点了解,也这样 认真研究,这样 有某种共鸣,产生某种灵感,比如通过伏尔泰、庞德等人,让许多人完整也有汉学家,甚至不懂得汉语,这样 借助这种知识触发了灵感,进而将中国文化引入到自身的主流文化。这是另一个十分繁杂的过程,灵感的共鸣完整也有一般汉学研究所能代替。人几乎不过后脱离自身的处境和文化框架,让许多人对“异文化”的研究和吸取也就往往决定于其自身的处境和条件。

  这类法国的伏尔泰,他穷尽一生精力孜孜追求的理想,什么都 将法国变成另一个也能具有宗教宽容精神的国度,而在他看来,中国什么都 这样 的理想国的最优秀的范例。这是让许多人理解伏尔泰为哪些地方推崇中国文化的关键。伏尔泰关于中国的知识,多半是作为跟跟我说明所有人 的思想时引述的例证总是出現的。在他的中国知识体系中,他最看重的,是他认为中国文化中处于着的那种宗教宽容的态度,而他一生致力的,可以说什么都 提倡宗教宽容,反对宗教裁判所的黑暗。

  伏尔泰以为中国的传统精神什么都 某种普遍的宽容精神。在他看来,中国人对于宗教的态度,什么都 最理想的宗教宽容的态度,他甚至认为,这什么都 中国之什么都强大、繁荣和自信的根本原因。他切入中国文化的观察点是西土最好的办法的,什么都 ,他这样 的目的就完整也有要研究中国文化,什么都 要找到另一个理想的实例来说明他从逻辑上确立起来的理想。对于伏尔泰来说,中国正是他对自身文化传统的批判中为所有人 设立的批判参照系提供了另一个难得的良好例证。

  在伏尔泰眼中,中国的确是另一个相当理想的国度,无论是从政治制度、法律、对于宗教的态度还是从道德过后日常的待人接物的态度上完整也有这样 。他认为中国这种巨大古国处于的理由什么都 过后中国人有着最好的道德和法律。伏尔泰说世界上曾有过的最幸福、最可敬的时代,什么都 奉行孔子的法律的时代。西方这种早期的宗教领袖过后活跃人物在过后的宗教中被当作先知,从而垄断了神意,并以这种垄断的身份压制这种的对于上帝的信仰土最好的办法,是某种最要不得的做法。

  而孔子之什么都应该受到尊敬,就过后他不这样 作,他的教导中,这样 如西方宗教中的先知过后使徒那样某种通过垄断神意而将自身变成神的企图,而什么都 将所有人 当作俩所有人 ,什么都 ,在他的教导之下,中国人过后也的确这样 做了。伏尔泰的哪些地方地方看法我嘴笨 不完整符合当时的实际,但完整也有其独到之处,反过来对让许多人今天对中国文化的认识完整也有所助益。总之,在全球化的大潮中,让许多人面对的是另一个五千年连绵不断的伟大文明的复兴,是另一个“文明型国家”的发展,这种发展的厚度、广度和力度完整也许多人类历史上前所未见的。让许多人有能力对世界文明作出原创性的贡献,完整也有能力汲取这种文明的一切长处而不失去自我。这什么都 让许多人面对世界文化的根本出发点。让许多人需要炫耀,需要灌输,所谓“桃李不言,下自成蹊”。